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T26n1530_p0296a17║   
T26n1530_p0296a18║   
T26n1530_p0296a19║   佛地經論卷第二
T26n1530_p0296a20║   
T26n1530_p0296a21║   　　　　親光 菩薩等造
T26n1530_p0296a22║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1530_p0296a23║   經曰。是薄伽 梵最清淨覺。不二 現行趣無相
T26n1530_p0296a24║   法。住 於佛住 逮得一 切佛平等性。到 無障處
T26n1530_p0296a25║   不可轉法所行無礙其所成立不可思議。遊
T26n1530_p0296a26║   於三世 平等法性。其身流布一 切世 界。於一
T26n1530_p0296a27║   切法智無疑滯。於一 切行成就大覺。於諸法
T26n1530_p0296a28║   智無有疑惑。凡所現身不可分別 。一 切菩薩
T26n1530_p0296a29║   正所求智。得佛無二 住 勝彼岸。不相間雜如
T26n1530_p0296b01║   來解脫。妙智究竟證無中邊。佛地平等極於
T26n1530_p0296b02║   法界。盡虛空性窮未來際。
T26n1530_p0296b03║   論曰。次顯諸佛異餘大師。故說世 尊功 德殊
T26n1530_p0296b04║   勝。又為其餘生淨信 故。顯示世 尊功 德圓滿。
T26n1530_p0296b05║   應知。此中二 十一 種殊勝功 德。顯薄伽 梵最
T26n1530_p0296b06║   清淨覺。謂佛世 尊普於一 切有為無為所應
T26n1530_p0296b07║   覺境正開覺故。又於一 切所應覺境淨妙圓
T26n1530_p0296b08║   滿正開覺故。又於一 切如所有性盡所有性
T26n1530_p0296b09║   正開覺故。名薄伽 梵最清淨覺。不二 現行者。
T26n1530_p0296b10║   顯示世 尊一 向無障殊勝功 德。謂凡夫二 乘
T26n1530_p0296b11║   現行二 障世 尊無故。以 諸凡夫現行生死。起
T26n1530_p0296b12║   諸雜染住 著生死。聲聞獨覺現行涅槃。一 向
T26n1530_p0296b13║   棄背利 樂他事 住 著涅槃。世 尊無彼現行二
T26n1530_p0296b14║   障。是故說名不二 現行。趣無相法者。顯示世
T26n1530_p0296b15║   尊調化方便 殊勝功 德。謂無相法即是涅槃。
T26n1530_p0296b16║   佛善了 知三乘有情。隨彼堪能調化方便 。如
T26n1530_p0296b17║   實為說令彼趣證無相法故。住 於佛住 者。顯
T26n1530_p0296b18║   示世 尊觀所調化殊勝功 德。謂住 大悲晝夜
T26n1530_p0296b19║   六 時觀世 間故。逮得一 切佛平等性者。顯示
T26n1530_p0296b20║   世 尊得一 切佛相似 事 業殊勝功 德。謂證諸
T26n1530_p0296b21║   佛相似 事 業平等性故。到 無障處者。顯示世
T26n1530_p0296b22║   尊永斷所治殊勝功 德。謂已證得解脫一 切
T26n1530_p0296b23║   煩惱所知二 障智故。及已永斷一 切障故。不
T26n1530_p0296b24║   可轉法者。顯示世 尊降伏外道殊勝功 德。謂
T26n1530_p0296b25║   佛正法一 切外道不能退轉。降伏彼已顯正
T26n1530_p0296b26║   道故。所行無礙者。顯示世 尊降伏魔怨殊勝
T26n1530_p0296b27║   功 德。謂所行者。即色等境。此所行境。擾亂
T26n1530_p0296b28║   心故。障礙善故。說名魔怨。諸佛世 尊心善
T26n1530_p0296b29║   安定極悅意境亦不能亂 。所有功 德極善成
T26n1530_p0296c01║   滿。一 切惡境不能為礙。以 能摧伏一 切境界。
T26n1530_p0296c02║   一 切所行不能拘礙。是故說名所行無礙。其
T26n1530_p0296c03║   所成立不可思議者。顯示世 尊安立法教殊
T26n1530_p0296c04║   勝功 德。謂佛安立一 切法教。超過一 切尋思
T26n1530_p0296c05║   境故。遊於三世 平等法性者。顯示世 尊記別
T26n1530_p0296c06║   三世 殊勝功 德。謂如現在記別 過去未來世
T26n1530_p0296c07║   事 皆無礙故。其身流布一 切世 界者。顯示世
T26n1530_p0296c08║   尊現從覩史天宮來下殊勝功 德。謂現化身
T26n1530_p0296c09║   普於一 切世 界洲渚。同時流下入 母胎故。於
T26n1530_p0296c10║   一 切法智無疑滯者。顯示世 尊斷一 切疑殊勝
T26n1530_p0296c11║   功 德。謂於諸法已得能除一 切疑惑決定智
T26n1530_p0296c12║   故。於一 切行成就大覺者。顯示世 尊於一 切
T26n1530_p0296c13║   乘所化有情能隨所應。示現自身殊勝功 德。
T26n1530_p0296c14║   謂遍了 知一 切有情性行差別 。如其所應現
T26n1530_p0296c15║   自身故。於諸法智無有疑惑者。顯示世 尊妙
T26n1530_p0296c16║   善了 達一 切法智。能隨所應恒正教誨殊勝
T26n1530_p0296c17║   功 德。謂於諸法懷疑惑者。無有堪能隨應教
T26n1530_p0296c18║   誨。唯佛世 尊證見諸法智善決定。能隨所應
T26n1530_p0296c19║   無倒教誨無休廢故。凡所現身不可分別 者。
T26n1530_p0296c20║   顯示世 尊能正攝受無染自身殊勝功 德。謂
T26n1530_p0296c21║   諸佛身非是虛妄分別 所起。無煩惱業生離
T26n1530_p0296c22║   染故。以 如來身非是雜染分別 起故。不可分
T26n1530_p0296c23║   別 一 切菩薩正所求智者。顯示世 尊成就佛
T26n1530_p0296c24║   種不斷方便 殊勝功 德。謂諸菩薩為令佛種
T26n1530_p0296c25║   無斷絕故。勤 修 加 行非聲聞等。是故佛智唯
T26n1530_p0296c26║   諸菩薩正所應求。得佛無二 住 勝彼岸者。顯
T26n1530_p0296c27║   示世 尊自性身分殊勝功 德。謂佛法身無差
T26n1530_p0296c28║   別 相故。名無二 。佛無二 住 即是法身。真如為
T26n1530_p0296c29║   體無差別 相。於中一 切二 相分別 皆不現行。
T26n1530_p0297a01║   緣彼勝定常住 其中。故名為住 。即無二 住 名
T26n1530_p0297a02║   勝彼岸。佛已窮到 故名為得。不相間雜如來
T26n1530_p0297a03║   解脫妙智究竟者。顯示世 尊受用身分殊勝
T26n1530_p0297a04║   功 德。謂受用身不相間雜。一 切如來受用身
T26n1530_p0297a05║   體各各別 故。如來妙智能令一 切眾生解脫。
T26n1530_p0297a06║   故名如來解脫妙智。佛於此智已得究竟。如
T26n1530_p0297a07║   是即說如來妙智不相間雜。於淨佛土現受
T26n1530_p0297a08║   用身亦不相雜。大集會中現種種身。與諸菩
T26n1530_p0297a09║   薩受用法樂亦不相雜。如來於此智所現身。
T26n1530_p0297a10║   亦到 究竟證無中邊。佛地平等者。顯示世 尊
T26n1530_p0297a11║   證真如相殊勝功 德。謂真如相無有中邊。遠
T26n1530_p0297a12║   離一 切有為無為中邊相故。遠離方處中邊
T26n1530_p0297a13║   相故。如是真如即是佛地平等法性。證此佛
T26n1530_p0297a14║   地平等性故。遍知一 切為無為等於中不染。
T26n1530_p0297a15║   極於法界者。顯示世 尊證得果相殊勝功 德。
T26n1530_p0297a16║   謂得窮極清淨法界。如是法界是修 道果。次
T26n1530_p0297a17║   後二 種殊勝功 德。顯示世 尊功 德無盡。盡虛
T26n1530_p0297a18║   空性窮未來際者。顯示世 尊自利 利 他二 德
T26n1530_p0297a19║   無盡殊勝功 德。謂如虛空經成壞劫 性常無
T26n1530_p0297a20║   盡。如來一 切真實功 德亦復如是。常無斷盡。
T26n1530_p0297a21║   如未來際無有盡期。利 他功 德亦復如是。窮
T26n1530_p0297a22║   未來際常作一 切有情利 益安樂事 故。
T26n1530_p0297a23║   復次此中總別 顯示世 尊殊勝功 德。初 句是
T26n1530_p0297a24║   總。由所餘句開顯其義。如是乃名善說法要。
T26n1530_p0297a25║   由二 十一 殊勝功 德。是故說名最清淨覺。不
T26n1530_p0297a26║   二 現行者。顯示世 尊於所知境一 切無障智
T26n1530_p0297a27║   轉功 德。謂聲聞等於諸境界智有障礙。極遠
T26n1530_p0297a28║   時方無邊差別 。諸佛法中無智轉故。如來不
T26n1530_p0297a29║   爾。一 切時方無邊差別 。諸佛法中一 切種智
T26n1530_p0297b01║   無障礙轉。於諸法相無知不知二 種現行。是
T26n1530_p0297b02║   故說名不二 現行。由此故名最清淨覺。餘句
T26n1530_p0297b03║   皆應如是配屬。趣無相法者。顯示世 尊能
T26n1530_p0297b04║   入 無二 殊勝功 德。謂自能入 永離一 切分別
T26n1530_p0297b05║   自相。解脫一 切煩惱纏垢。離有無相清淨真
T26n1530_p0297b06║   如亦令他入 。住 於佛住 者。顯示世 尊任運佛
T26n1530_p0297b07║   事 不休息住 殊勝功 德。謂無功 用利 有情事
T26n1530_p0297b08║   無有間斷。安住 聖天及梵住 故。逮得一 切佛
T26n1530_p0297b09║   平等性者。顯示世 尊於法身中所依意樂作
T26n1530_p0297b10║   業無別 殊勝功 德。謂一 切佛真如淨智。一 切
T26n1530_p0297b11║   利 益安樂意樂。受用變化二 利 他事 無差別
T26n1530_p0297b12║   故。到 無障處者。顯示世 尊已修 一 切障法對
T26n1530_p0297b13║   治殊勝功 德。謂已修 習一 切煩惱及所知障
T26n1530_p0297b14║   對治聖道。已到 解脫一 切障處。所依所趣故
T26n1530_p0297b15║   名為處。不可轉法者。顯示世 尊不為一 切外
T26n1530_p0297b16║   道所伏殊勝功 德。謂教證法皆不為他所退
T26n1530_p0297b17║   轉故。所行無礙者。顯示世 尊雖生世 間世 法
T26n1530_p0297b18║   不礙殊勝功 德。謂生世 間利 等八 法不能礙
T26n1530_p0297b19║   故。其所成立不可思議者。顯示世 尊安立正
T26n1530_p0297b20║   法殊勝功 德。謂十二 分殊勝教法。出過一 切
T26n1530_p0297b21║   尋思所行。非諸愚夫所能測度。宣說一 切自
T26n1530_p0297b22║   相共相故名安立。遊於三世 平等法性者。顯
T26n1530_p0297b23║   示世 尊能正記別 殊勝功 德。謂於三世 流轉
T26n1530_p0297b24║   句義。曾現當生展轉記別 無顛倒故。記別 去
T26n1530_p0297b25║   來皆如現在。分明無倒故名平等。其身流布
T26n1530_p0297b26║   一 切世 界者。顯示世 尊同時普於一 切世 界。
T26n1530_p0297b27║   示現受用及變化身殊勝功 德。謂於一 切無
T26n1530_p0297b28║   邊世 界。隨所化宜現琉璃等妙色身故。於一
T26n1530_p0297b29║   切法智無疑滯者。顯示世 尊斷一 切疑殊勝
T26n1530_p0297c01║   功 德。謂自決定乃能令他生決定故。於一 切
T26n1530_p0297c02║   行成就大覺者。顯示世 尊入 種種行殊勝功
T26n1530_p0297c03║   德。謂隨所化有情所宜現同類身。令彼入 故。
T26n1530_p0297c04║   於諸法智無有疑惑者。顯示世 尊了 達當來
T26n1530_p0297c05║   法生妙智殊勝功 德。謂於出過聲聞等境。微
T26n1530_p0297c06║   細善種如瓦石中細金種子。如是等境無顛
T26n1530_p0297c07║   倒相皆遍知故。凡所現身不可分別 者。顯示
T26n1530_p0297c08║   世 尊隨其勝解如應示現殊勝功 德。謂佛世
T26n1530_p0297c09║   尊雖無分別 如末尼珠由諸如來增上力 故。
T26n1530_p0297c10║   亦由自身勝解力 故。見如來身如金色等。然
T26n1530_p0297c11║   諸如來無有分別 。無異分別 。廣說如經。或同
T26n1530_p0297c12║   彼類。不可分別 一 切菩薩正所求智者。顯示
T26n1530_p0297c13║   世 尊無量所依所化有情調伏方便 殊勝功
T26n1530_p0297c14║   德。謂由無量菩薩所依一 切有情調伏方便 。
T26n1530_p0297c15║   此由如來增上力 故。得聞正法。思修 次第獲
T26n1530_p0297c16║   得妙智。異類菩薩攝受付囑。展轉相續無間
T26n1530_p0297c17║   而轉。得佛無二 住 勝彼岸者。顯示世 尊平等
T26n1530_p0297c18║   法身波羅蜜多最極成滿殊勝功 德。謂於佛
T26n1530_p0297c19║   地無二 法身。一 切施等波羅蜜多平等圓滿
T26n1530_p0297c20║   不相間雜。如來解脫妙智究竟者。顯示世 尊
T26n1530_p0297c21║   隨其勝解示現無雜清淨佛土殊勝功 德。謂
T26n1530_p0297c22║   觀有情勝解差別 。示現種種不相間雜金等
T26n1530_p0297c23║   佛土。證無中邊佛地平等者。顯示世 尊三身
T26n1530_p0297c24║   方處無有分限殊勝功 德。謂證平等無初
T26n1530_p0297c25║   中後。諸佛三身於其佛地佛淨土中。無有一
T26n1530_p0297c26║   切方處分限。極於法界者。顯示世 尊窮生死
T26n1530_p0297c27║   際。常現起作一 切有情利 益安樂殊勝功 德。
T26n1530_p0297c28║   謂此法界善清淨故。窮生死際。常起等流契
T26n1530_p0297c29║   經等法。為當來世 所化有情。如應如時恒現
T26n1530_p0298a01║   起作利 益安樂。盡虛空性窮未來際者。顯示
T26n1530_p0298a02║   世 尊無盡究竟殊勝功 德。謂如虛空常無窮
T26n1530_p0298a03║   盡。諸佛法界所起功 德亦復如是。無窮盡故。
T26n1530_p0298a04║   如未來際無有盡期。利 樂一 切有情加 行無
T26n1530_p0298a05║   休息故。諸佛功 德為性是常無盡。究竟為性
T26n1530_p0298a06║   無常相續不斷。無盡究竟不可定說。以 佛法
T26n1530_p0298a07║   身清淨法界理性功 德性是常故。受用變化
T26n1530_p0298a08║   二 身功 德。雖性無常無斷盡故。無盡究竟。一
T26n1530_p0298a09║   切如來本發弘願。為有情故求大菩提。若諸
T26n1530_p0298a10║   有情盡得滅度。爾時諸佛有為功 德何 不斷
T26n1530_p0298a11║   滅。諸有情界無有一 切盡滅度時。故佛功 德
T26n1530_p0298a12║   無有斷滅。所以 者何 。由法爾故。無始時來一
T26n1530_p0298a13║   切有情有五 種性。一 聲聞種性。二 獨覺種
T26n1530_p0298a14║   性。三如來種性。四不定種性。五 無有
T26n1530_p0298a15║   出世 功 德種性。如餘經論廣說其相。分別
T26n1530_p0298a16║   建立前 四種性。雖無時限然有畢竟得滅度
T26n1530_p0298a17║   期。諸佛慈悲巧方便 故。第五 種性無有出
T26n1530_p0298a18║   世 功 德因故。畢竟無有得滅度期。諸佛但 可
T26n1530_p0298a19║   為彼方便 示現神通。說離惡趣生善趣法。彼
T26n1530_p0298a20║   雖依教勤 修 善因得生人趣。乃至非想非非
T26n1530_p0298a21║   想處。必還退下墮諸惡趣。諸佛方便 復為現
T26n1530_p0298a22║   通說法教化。彼復修 善得生善趣。後還退墮
T26n1530_p0298a23║   受諸苦惱。諸佛方便 復更拔濟。如是展轉窮
T26n1530_p0298a24║   未來際。不能令其畢竟滅度。雖餘經中宣說
T26n1530_p0298a25║   一 切有情之 類皆有佛性皆當作佛。然就真
T26n1530_p0298a26║   如法身佛性。或就少分一 切有情方便 而說。
T26n1530_p0298a27║   為令不定種性有情。決定速趣無上正等菩
T26n1530_p0298a28║   提果故。由此道理。諸佛利 樂有情功 德無有
T26n1530_p0298a29║   斷盡。此利 他德依自利 德乃得無斷。是故如
T26n1530_p0298b01║   來有為功 德從因生故。雖念念滅而無斷盡。
T26n1530_p0298b02║   由佛功 德無盡究竟。是故成就最清淨覺。其
T26n1530_p0298b03║   餘諸句皆應如是一 一 配屬。何 故先說諸佛
T26n1530_p0298b04║   淨土。後說世 尊如是功 德。為顯如是諸佛功
T26n1530_p0298b05║   德依淨土故。為顯世 尊依淨佛土具 如是德
T26n1530_p0298b06║   說此經故。
T26n1530_p0298b07║   次顯世 尊眷屬圓滿。謂大聲聞及大菩薩。餘
T26n1530_p0298b08║   經中說調順調順而為眷屬。解脫解脫而為眷
T26n1530_p0298b09║   屬。是名如來眷屬圓滿。此說無量大聲聞眾
T26n1530_p0298b10║   無量菩薩摩訶薩俱 。一 切調順皆佛子等。皆
T26n1530_p0298b11║   住 大乘遊大乘等。如其次第聲聞菩薩眷屬
T26n1530_p0298b12║   圓滿。何 故此中先說聲聞後說菩薩。為於大
T26n1530_p0298b13║   乘生疑惑者。除彼疑故。為引不定種性菩
T26n1530_p0298b14║   薩生定信 故。為已清淨諸大聲聞捨於自身
T26n1530_p0298b15║   尊貴慢故。謂於眾前 大聲聞眾近對世 尊親
T26n1530_p0298b16║   受化故。又諸聲聞常隨佛故。形同佛故。內
T26n1530_p0298b17║   眷屬故。又令菩薩於聲聞眾生恭敬故。如契
T26n1530_p0298b18║   經言。菩薩不應於聲聞眾不生恭敬。由是讚
T26n1530_p0298b19║   歎聲聞功 德。亦令其餘於聲聞眾生淨信 故。
T26n1530_p0298b20║   於此會中亦有餘眾結集法者。略說二 眾以
T26n1530_p0298b21║   其勝故。如經後言。世 間天人阿素洛等一 切
T26n1530_p0298b22║   大眾。聞佛所說皆大歡喜信 受奉行。前 說淨
T26n1530_p0298b23║   土最極自在淨識為相。云 何 會中有聲聞等
T26n1530_p0298b24║   而不相違。有何 相違。諸聲聞等同菩薩見故
T26n1530_p0298b25║   成相違。若聲聞等亦如是見可作是說。諸聲
T26n1530_p0298b26║   聞等雖預此會。障見淨妙業所礙故。猶如生
T26n1530_p0298b27║   盲不見。如是淨妙境界不可難言。既不能見
T26n1530_p0298b28║   不應在眾。以 雖不見如是淨妙而見穢土化
T26n1530_p0298b29║   身說故。雖同一 會自業力 故所見各異。如見
T26n1530_p0298c01║   真金謂為火等。如於一 處四種眾生各別 見
T26n1530_p0298c02║   等。或復如來神力 加 被。令暫得見聞說妙法。
T26n1530_p0298c03║   此是如來不思議力 不可難。以 根地度等化
T26n1530_p0298c04║   亦無過。為欲莊嚴說法會故。或佛化作。或諸
T26n1530_p0298c05║   菩薩之 所化作。
T26n1530_p0298c06║   經曰。與無量大聲聞眾俱 。一 切調順皆是佛
T26n1530_p0298c07║   子。心善解脫慧善解脫。戒善清淨趣求法樂。
T26n1530_p0298c08║   多聞聞持其聞積集。善思所思。善說所說。善
T26n1530_p0298c09║   作所作。捷慧速慧。利 慧出慧。勝決擇慧大慧
T26n1530_p0298c10║   廣慧。及無等慧。慧寶成就具 足三明。逮得
T26n1530_p0298c11║   第一 現法樂住 。大淨福田威儀 寂靜。大忍柔
T26n1530_p0298c12║   和成就無減。已善奉行如來聖教。
T26n1530_p0298c13║   論曰。無量大聲聞眾者。其數甚多難可算計。
T26n1530_p0298c14║   故名無量。聞佛言音。而入 聖道故名聲聞。並
T26n1530_p0298c15║   出家僧 故名為眾。一 切皆是最極利 根波羅
T26n1530_p0298c16║   蜜多種性聲聞故名為大。有義皆住 無學果
T26n1530_p0298c17║   位 故名為大。如實義者。皆是不定種性聲
T26n1530_p0298c18║   聞。得小果已趣大菩提故名為大。或眾數
T26n1530_p0298c19║   多故名為大。如今大眾一 切調順者。有義有
T26n1530_p0298c20║   學離見所斷一 百一 十二 種分別 麁重煩惱。
T26n1530_p0298c21║   不[怡-台+龍]悷故猶如良馬名為調順。有義無學離
T26n1530_p0298c22║   見修 斷一 百二 十八 種煩惱不剛 強故。猶如
T26n1530_p0298c23║   真金名為調順。如實義者。皆是迴向菩提種
T26n1530_p0298c24║   性。一 切堪能發趣大果。隨佛意轉如聰慧
T26n1530_p0298c25║   象。故名調順。由佛教力 彼聖道生。故名佛
T26n1530_p0298c26║   子。如說皆從世 尊口生。正法生故。有義皆是
T26n1530_p0298c27║   趣大聲聞。能紹佛種令不斷絕。故名佛子。心
T26n1530_p0298c28║   善解脫者。離三界貪故。如說離貪心得解脫。
T26n1530_p0298c29║   慧善解脫者。已離一 切染污無明故。如說離
T26n1530_p0299a01║   於無明慧得解脫。戒善清淨者。如契經說。具
T26n1530_p0299a02║   足六 支名戒善淨。謂住 淨尸羅善自防守。別
T26n1530_p0299a03║   解律儀 軌則 所行皆悉具 足。於微細罪見大
T26n1530_p0299a04║   怖畏。受學學處。或復皆得無漏戒故。名善清
T26n1530_p0299a05║   淨。如實義者。住 無學位 迴向大乘。自分戒淨
T26n1530_p0299a06║   修 菩薩戒。故名善淨。趣求法樂者。求正法時
T26n1530_p0299a07║   欲趣大樂。謂佛菩提不求餘事 。或求法時為
T26n1530_p0299a08║   令他樂無求過意。離惡威儀 。如實義者。此大
T26n1530_p0299a09║   聲聞專求法樂。不求名聞利 養恭敬。無量經
T26n1530_p0299a10║   典 初 中後分皆能聽受。故名多聞。隨所聞義
T26n1530_p0299a11║   皆能憶持令不忘失。故名聞持。數習文義令
T26n1530_p0299a12║   其堅住 。是故說名其聞積集。世 間愚夫惡思
T26n1530_p0299a13║   所思。惡說所說。惡作所作。出世 聖者。超過
T26n1530_p0299a14║   彼法與彼相違。是故說名善思所思善說所
T26n1530_p0299a15║   說善作所作。三業清淨隨智慧行。於佛所說
T26n1530_p0299a16║   法毘柰耶。速入 其義。故名捷慧。即於此中多
T26n1530_p0299a17║   入 其義。故名速慧。能多行者說名速故。入 微
T26n1530_p0299a18║   細義故名利 慧。得能出離生死妙慧故名出
T26n1530_p0299a19║   慧。此慧能為涅槃了 因。是故說名勝決擇慧。
T26n1530_p0299a20║   勝決擇故名勝決擇。即是涅槃。此慧能為彼
T26n1530_p0299a21║   了 因故。依彼立名。問答決擇無窮盡故。名為
T26n1530_p0299a22║   大慧。深廣圓滿善通達故。名為廣慧。有本復
T26n1530_p0299a23║   說甚深妙慧。謂他不能窮其底故。於軟根等
T26n1530_p0299a24║   諸聲聞眾。此慧勝故名無等慧。此慧能招最
T26n1530_p0299a25║   上義故。名為慧寶。是諸聲聞具 此慧寶。是故
T26n1530_p0299a26║   說名慧寶成就。具 足三明者。謂得無學三種
T26n1530_p0299a27║   明故。云 何 名為無學三明。一 宿住 隨念智證
T26n1530_p0299a28║   通明。二 死生智證通明。三漏盡智證通明。無
T26n1530_p0299a29║   學利 根所得三通。除染不染三際愚故。說有
T26n1530_p0299b01║   三明。有義明者以 慧為性。慧能除闇故說
T26n1530_p0299b02║   為明。有義無癡善根為性翻無明故。逮得第
T26n1530_p0299b03║   一 現法樂住 者。證得不退勝靜慮故。大淨福
T26n1530_p0299b04║   田者。永離煩惱如世 良田速能生長廣大果
T26n1530_p0299b05║   故。威儀 寂靜者。一 切威儀 正知住 故。大忍
T26n1530_p0299b06║   柔和成就無減者。於苦堪耐易共住 故。已善
T26n1530_p0299b07║   奉行如來聖教者。諸有所作已圓滿故。如來
T26n1530_p0299b08║   聖教本為有情出生死苦。是諸聲聞位 登無
T26n1530_p0299b09║   學皆出生死。故善奉行如來聖教。若爾何 故
T26n1530_p0299b10║   復為說法。為令迴向大菩提故。是諸聲聞皆
T26n1530_p0299b11║   住 無學。盡此一 報必入 永滅無餘涅槃。寂靜
T26n1530_p0299b12║   安樂與佛無異。如餘論說。何 故引彼趣大菩
T26n1530_p0299b13║   提長時受苦。變易位 中無諸苦受。斯有何 過。
T26n1530_p0299b14║   行苦有故。是為大過。雖經此苦。令得如來三
T26n1530_p0299b15║   身功 德大喜大樂故無有過。一 切大樂不過
T26n1530_p0299b16║   涅槃。彼已證得。復何 所少更求菩提涅槃。雖
T26n1530_p0299b17║   有寂滅安樂而無受樂。三菩提樂斷受樂等。
T26n1530_p0299b18║   無量功 德何 用行苦有為樂耶。有為無漏猶
T26n1530_p0299b19║   如涅槃。是無漏故。非行苦攝。又若成佛能化
T26n1530_p0299b20║   無量所化有情出生死故。已成佛者。無此能
T26n1530_p0299b21║   耶。無始時來眾生法爾。能化所化種性相
T26n1530_p0299b22║   屬。不相屬者即無化能。是故如來種種方便 。
T26n1530_p0299b23║   化諸有情令得佛果。化彼所化若爾聲聞或
T26n1530_p0299b24║   除七生。或除一 生。或除上界處處一 生。餘一
T26n1530_p0299b25║   切生得非擇滅。或一 切生皆非擇滅。云 何 更
T26n1530_p0299b26║   經三無數劫 修 菩提因而得佛耶。雖諸煩惱
T26n1530_p0299b27║   所潤分段得非擇滅。而由願力 受變易生。三
T26n1530_p0299b28║   無數劫 修 菩提因無有過失。非擇滅者。眾緣
T26n1530_p0299b29║   不具 。於此時中畢竟不生。非永不生。彼雖
T26n1530_p0299c01║   長時住 在生死。由定願力 資感生因。令其功
T26n1530_p0299c02║   能多時生果。即此一 身展轉增勝乃至成佛。
T26n1530_p0299c03║   如延壽法更不受生。故論說言。問迴向菩提
T26n1530_p0299c04║   聲聞為住 無餘依涅槃界。發趣無上正等菩
T26n1530_p0299c05║   提。為住 有餘依涅槃界耶。答唯住 有餘依涅
T26n1530_p0299c06║   槃界中。可有此事 。所以 者何 。以 無餘依涅槃
T26n1530_p0299c07║   界中。遠離一 切發起事 業。一 切功 用皆悉
T26n1530_p0299c08║   止息。問若唯住 有餘依涅槃界中。發趣無上
T26n1530_p0299c09║   正等菩提者。云 何 但 由一 生便 能證得無上
T26n1530_p0299c10║   正等菩提。所以 者何 。阿羅漢等尚當無有所
T26n1530_p0299c11║   餘一 生。何 況當有多生相續。答由彼要當增
T26n1530_p0299c12║   諸壽行方能成辦。世 尊多分依此迴向菩提
T26n1530_p0299c13║   聲聞。密意說言。若有善修 四神足已。能住 一
T26n1530_p0299c14║   劫 或餘一 劫 。餘一 劫 者。此中意說過於一 劫 。
T26n1530_p0299c15║   彼雖如是增益壽行。發趣無上正等菩提。而
T26n1530_p0299c16║   所修 行極成遲鈍樂涅槃故。不如初 心始業
T26n1530_p0299c17║   菩薩。彼既如是增壽行已。留有根身別 作化
T26n1530_p0299c18║   身。同法者前 方便 示現於無餘依涅槃界中
T26n1530_p0299c19║   而般涅槃。由此因緣皆作是念。某名尊者於
T26n1530_p0299c20║   無餘依涅槃界中已般涅槃。彼以 所留有根
T26n1530_p0299c21║   實身。即於此界贍部洲中。隨其所樂遠離而
T26n1530_p0299c22║   住 。一 切諸天尚不能覩。何 況其餘眾生能見。
T26n1530_p0299c23║   彼於涅槃多樂住 故。於遍遊行彼彼世 界親
T26n1530_p0299c24║   近供 養佛菩薩中。及於修 習菩提資糧諸聖道
T26n1530_p0299c25║   中。若放逸時諸佛菩薩數數覺悟。彼覺悟已。
T26n1530_p0299c26║   於所修 行能不放逸。復次迴向菩提聲聞。或
T26n1530_p0299c27║   於學位 即能棄捨求聲聞願。或無學位 方能
T26n1530_p0299c28║   棄捨。由彼根性有差別 故。所待眾緣有差別
T26n1530_p0299c29║   故。如是若在無學位 中。迴向菩提由定願力 。
T26n1530_p0300a01║   數數資昔感現身因。令於長時生果相續。漸
T26n1530_p0300a02║   漸增勝。乃至成佛功 能方盡。此報雖親有漏
T26n1530_p0300a03║   因感。然由無漏定願資助 。名不思議變易生
T26n1530_p0300a04║   死。無漏定願不思議故。若有學位 迴向菩提。
T26n1530_p0300a05║   或隨煩惱感生勢 力 。感彼生已。於最後生伏
T26n1530_p0300a06║   諸煩惱。起定願力 資後身因。如前 道理乃至
T26n1530_p0300a07║   成佛。或迴心已即伏煩惱。起定願力 資現身
T26n1530_p0300a08║   因。如前 道理乃至成佛。諸用無漏定願資助 。
T26n1530_p0300a09║   非煩惱者。皆不思議變易身攝。若煩惱力 所
T26n1530_p0300a10║   感異熟分段身攝。若說聲聞是化所作。不須
T26n1530_p0300a11║   如是問答分別 。
T26n1530_p0300a12║   經曰。復有無量菩薩摩訶薩。從諸佛土俱 來
T26n1530_p0300a13║   集會。皆住 大乘。遊大乘法。於諸眾生其心
T26n1530_p0300a14║   平等。離諸分別 及不分別 種種分別 。摧諸魔
T26n1530_p0300a15║   怨。遠離一 切聲聞獨覺繫念分別 。廣大法味
T26n1530_p0300a16║   喜樂所持。超五 怖畏。一 向趣入 不退轉位 。息
T26n1530_p0300a17║   諸眾生一 切苦惱所逼迫地。而現在前 。妙生
T26n1530_p0300a18║   菩薩。而為上首。
T26n1530_p0300a19║   論曰。所言菩薩摩訶薩者。謂諸薩埵求菩提
T26n1530_p0300a20║   故。此通三乘為簡取大故。須復說摩訶薩言。
T26n1530_p0300a21║   又緣菩提薩埵為境故名菩薩。具 足自利 利
T26n1530_p0300a22║   他大願。求大菩提利 有情故。又薩埵者是勇
T26n1530_p0300a23║   猛義。精進勇 猛求大菩提故名菩薩。此通諸
T26n1530_p0300a24║   位 。今取地上諸大菩薩。是故復說摩訶薩言
T26n1530_p0300a25║   何 故讚說菩薩功 德。為捨眾生輕慢心故。有
T26n1530_p0300a26║   作是言。讚聲聞眾久 修 梵行諸菩薩眾應當
T26n1530_p0300a27║   敬禮。又令眾生起淨信 故。菩薩尚有如是功
T26n1530_p0300a28║   德。何 況如來。於此讚說菩薩德中。顯諸菩薩
T26n1530_p0300a29║   有三大事 名摩訶薩。一 者數大。以 無量故。二
T26n1530_p0300b01║   者德大。謂住 大乘遊大乘等。三者業大。謂息
T26n1530_p0300b02║   眾生諸苦惱故。利 樂有情是菩薩業。從諸佛
T26n1530_p0300b03║   土俱 來集會者。謂從十方種種佛土。為聽法
T26n1530_p0300b04║   故俱 來集會。亦應有此索訶世 界菩薩來集。
T26n1530_p0300b05║   而結集者但 說他方菩薩來集。為欲對治懈
T26n1530_p0300b06║   怠憍慢不來集會求聞法故。如是菩薩從彼
T26n1530_p0300b07║   方來。自求聞法非他所引。一 切皆具 大威神
T26n1530_p0300b08║   力 。尚從他界極遠方來。何 況其餘而不來
T26n1530_p0300b09║   集。前 聲聞眾不說來集。在此方故。今說他方
T26n1530_p0300b10║   俱 來集會故。知亦有此方菩薩。但 略不說。就
T26n1530_p0300b11║   德大中應知略說九種德大。一 精進大。謂皆
T26n1530_p0300b12║   住 大乘由精進力 。安住 大乘拔濟有情令離
T26n1530_p0300b13║   生死。及自發趣無上菩提。二 因大。謂遊大乘
T26n1530_p0300b14║   法。即十地等。以 聞思修 等。漸次而遊。三所
T26n1530_p0300b15║   緣大。謂於諸眾生其心平等。即於一 切有情
T26n1530_p0300b16║   得自他平等。以 大慈等平等方便 故。四時大。
T26n1530_p0300b17║   謂離諸分別 及不分別 種種分別 。即於一 切
T26n1530_p0300b18║   時猶如一 念。平等而轉。劫 名分別 。以 於一
T26n1530_p0300b19║   切劫 與非劫 分別 斷故。以 不分別 劫 與非劫
T26n1530_p0300b20║   故。能長時修 行無厭。五 無染大。謂摧諸魔怨
T26n1530_p0300b21║   以 捨一 切所攝受故。能伏魔怨。如說菩薩若
T26n1530_p0300b22║   於一 切所攝受事 。知不堅實心不貪求。即能
T26n1530_p0300b23║   摧伏一 切魔怨。六 作意大。謂遠離一 切聲聞
T26n1530_p0300b24║   獨覺繫念分別 。即是遠分斷除一 切二 乘作
T26n1530_p0300b25║   意。七任持大。謂廣大法味喜樂所持。即用大
T26n1530_p0300b26║   乘法味喜樂為食。八 清淨大。謂超五 怖畏。即
T26n1530_p0300b27║   三業清淨出諸怖畏。無犯戒等諸惡趣等。怖
T26n1530_p0300b28║   畏因故。五 怖畏者。一 不活畏。二 惡名畏。三
T26n1530_p0300b29║   死畏。四惡趣畏。五 怯眾畏。如是五 畏證得清
T26n1530_p0300c01║   淨意樂地時皆已遠離。九證得大。謂一 向趣
T26n1530_p0300c02║   入 不退轉位 。即得一 切智記別 。地時一 向不
T26n1530_p0300c03║   退。前 七地中猶有加 行功 用運轉。未得不退
T26n1530_p0300c04║   無功 用道。其餘諸地得無加 行功 用運轉。一
T26n1530_p0300c05║   向趣入 不退轉地。以 不退地無功 用道一 向
T26n1530_p0300c06║   趣入 。是故說名一 向趣入 不退轉地。就業大
T26n1530_p0300c07║   中。息諸眾生一 切苦惱所逼迫地。而現在前
T26n1530_p0300c08║   者。謂諸菩薩能息一 切有情內外苦惱逼迫
T26n1530_p0300c09║   地位 現前 。此地中有大悲大慈。由此二 種能
T26n1530_p0300c10║   息一 切內病等苦。外貧等惱之 所逼迫。此二
T26n1530_p0300c11║   多作有情利 樂故。得此者名為業大。復次皆
T26n1530_p0300c12║   住 大乘者。謂住 初 地證得遍滿真法界時。初
T26n1530_p0300c13║   得真實大乘法故。名住 大乘。遊大乘法者。謂
T26n1530_p0300c14║   第二 地修 行菩薩三聚戒故。大乘行法即三
T26n1530_p0300c15║   聚戒。於諸眾生其心平等者。謂第三地得諸
T26n1530_p0300c16║   勝定。發四無量平等利 樂諸有情故。離諸分
T26n1530_p0300c17║   別 等者。謂第四地得三十七菩提分法。離諸
T26n1530_p0300c18║   分別 及不分別 種種分別 。諸分別 者。即見所
T26n1530_p0300c19║   斷分別 我見。初 地已離。不分別 者。即修 所斷
T26n1530_p0300c20║   俱 生我見。此地中離。即此二 種相應諸法
T26n1530_p0300c21║   名種種分別 。行解異故。雖前 後離盡處。總
T26n1530_p0300c22║   說如第四定說離苦樂。如第三果離五 下分。
T26n1530_p0300c23║   有義。此地第七識中俱 生煩惱一 切遠離。有
T26n1530_p0300c24║   義。此地第六 識中。俱 生我見一 切遠離。非
T26n1530_p0300c25║   第七識。以 七地來猶有微細煩惱現行。若無
T26n1530_p0300c26║   第七應無染依。應不似 五 。第七細惑若已遠
T26n1530_p0300c27║   離。五 六 七地六 識麁惑應不現行。即違瑜伽
T26n1530_p0300c28║   解深密說。又如二 乘金剛 喻定。第七識惑與
T26n1530_p0300c29║   六 識中最細煩惱。一 時俱 斷。云 何 此中先離
T26n1530_p0301a01║   第七微細煩惱。後離六 識麁煩惱耶。是故
T26n1530_p0301a02║   四地得無我智滅意識中。俱 生我見未離。第
T26n1530_p0301a03║   七微細煩惱。及六 識中餘修 斷惑。此說伏離
T26n1530_p0301a04║   非是永滅。至第十地金剛 心時。方頓斷滅。修
T26n1530_p0301a05║   斷種故。摧諸魔怨者。謂第五 地觀四聖諦皆
T26n1530_p0301a06║   平等性。摧伏執取生死涅槃差別 魔怨。遠離
T26n1530_p0301a07║   一 切聲聞獨覺繫念分別 者。謂第六 地觀十
T26n1530_p0301a08║   二 支染淨緣起。皆平等性。遠離二 乘厭患雜
T26n1530_p0301a09║   染欣樂清淨繫念分別 。廣大法味喜樂所持
T26n1530_p0301a10║   者。謂第七地證無相理。於空智中起有勝行。
T26n1530_p0301a11║   受大法樂。超五 怖畏者。謂第八 地一 切煩惱
T26n1530_p0301a12║   不復現行。離五 怖因名超五 怖。五 怖畏果初
T26n1530_p0301a13║   地已離。一 向趣入 不退轉位 者。謂第九地決
T26n1530_p0301a14║   定趣入 第十菩薩眾行圓滿不退轉位 。息諸
T26n1530_p0301a15║   眾生等者。謂第十地得大法身。起大悲雲雨
T26n1530_p0301a16║   大法雨。息除一 切眾生苦惱所逼迫事 。復次
T26n1530_p0301a17║   如是十句經文。十到 彼岸十大願等。亦應配
T26n1530_p0301a18║   釋。以 初 地上一 一 地中。普攝一 切諸地行故。
T26n1530_p0301a19║   妙生菩薩而為上首者。謂能發起圓滿功 德
T26n1530_p0301a20║   諸三摩地。名為妙生。菩薩得此三摩地故。立
T26n1530_p0301a21║   妙生號。以 菩薩名多依法故。如慈氏等。於
T26n1530_p0301a22║   此眾中妙生菩薩最第一 故。名為上首。是故
T26n1530_p0301a23║   次下唯告妙生。發起所說此經略故。唯列 一
T26n1530_p0301a24║   名。所餘眾會但 舉其數。結集法者意在略
T26n1530_p0301a25║   故。
T26n1530_p0301a26║   佛地經論卷第二